قَالَ « 1 » أَبُو جَعْفَرٍ « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا رَأَيْتَ الْفَاقَةَ وَالْحَاجَةَ قَدْ كَثُرَتْ ، وَأَنْكَرَ « 3 » النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً « 4 » ، فَانْتَظِرْ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، هذِهِ الْفَاقَةُ وَالْحَاجَةُ « 5 » قَدْ عَرَفْتُهُمَا ، فَمَا إِنْكَارُ النَّاسِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ؟ قَالَ : « يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ ، فَيَسْأَلُهُ الْحَاجَةَ « 6 » ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي كَانَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ، وَيُكَلِّمُهُ بِغَيْرِ اللِّسَانِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ بِهِ « 7 » » . « 8 » 15093 / 278 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ « 10 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « بح ، جت » وحاشية « م » : + / « لي » . ( 2 ) . في الوافي : « أبو عبد اللَّه » . ( 3 ) . في المرآة : « الظاهر أنّ الإنكار استعمل هنا مقابل المعرفة » . ( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي حاشية « جت » والمطبوع والوافي : + / « فعند ذلك » . ( 5 ) . في « ل ، بن » : « الحاجة والفاقة » . ( 6 ) . في « بن » : - / « فيسأله الحاجة » . ( 7 ) . في « بف » : - / « به » . ( 8 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 310 ، ذيل الحديث ، بسند آخر . الغيبة للطوسي ، ص 427 ، ضمن الحديث ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : « فانتظر أمر اللَّه عزّوجلّ » وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 26 ، ص 459 ، ح 25546 . ( 9 ) . لم يتوسّط أحمد بن محمّد بن خالد - بهذا العنوان أو بعناوينه الأخرى - بين سهل بن زياد وبين محمّد بن عليّفي موضع . فلا يبعد وقوع التحريف في السند وأن يكون الصواب فيه هكذا : « سهل بن زياد وأحمد بن محمّد بن خالد » ؛ فإنّ أحمد بن محمّد هذا وسهل بن زياد كلاهما من تلامذة محمّد بن عليّ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 404 - 405 وص 642 - 643 ؛ وج 8 ، ص 528 . ( 10 ) . روى عبيد بن يحيى ، وهو عبيد بن يحيى الثوري العطّار ، عن محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين ف - بهذا العنوان وبعنوان محمّد بن الحسين العلوي ومحمّد بن الحسين - في الأسناد . ومحمّد بن الحسين يروي في تلك الأسناد عن أبيه عن جدّه ، فالظاهر أنّ لفظة « عن » بعد « محمّد بن الحسين » محرّفة من لفظة « بن » . ومحمّد بن الحسين هو محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب المذكور في رجال الطوسي ، ص 276 ، الرقم 3984 . راجع : الكافي ، ح 12615 و 12808 ؛ معاني الأخبار ، ص 36 ، ح 8 ؛ كامل الزيارات ، ص 58 ، ح 7 ؛ الغيبة للطوسي ، ص 184 ؛ شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 265 ، ح 897 . هذا ، وظهر ممّا تقدّم أنّ ما ورد في « ع ، بف ، بن ، جد » وحاشية « د » من « عليّ بن الحسن » بدل « عليّ بن الحسين » تحريف في التحريف .